ないのなら
作ってしまえ 現代語訳
A5 38p
最古形態の『慈光寺本』、
一番流布した『流布本』に続き、
承久記の第3弾『前田本』の現代語訳です!!

上巻
ないのなら
作ってしまえ 現代語訳
A5 38p
最古形態の『慈光寺本』、
一番流布した『流布本』に続き、
承久記の第3弾『前田本』の現代語訳です!!

上巻

A5 42p
最古形態の『慈光寺本』、
一番流布した『流布本』に続き、
承久記の第3弾『前田本』の現代語訳です!!

『承久記』の最古形態は『慈光寺本』ですが、一番広まった物語が『流布本(古活字本)』です。『慈光寺本』と比べて、成立年代は後世ではありますが、『慈光寺本』にはない描写もたくさんあります。
史学的には参照されることは少ないのですが、「なぜ後鳥羽院がワガママ上皇のイメージがついたのか」「なぜ義時が不遜で嫌な奴なイメージがついたのか」などの理由がつまっています。
『慈光寺本承久記』と読み比べてみると、とても面白いと思います!
A6 262ページ
たるなま語訳 流布本承久記の「上・中・下」を一冊にまとめたものです。おかげさまで物理ブックは完売したため、それぞれの巻はPDFでのダウンロード販売となります。
A5 72ページ
『承久記』の最古形態は『慈光寺本』だが、一番広まった物語が『流布本(古活字本)』です。『慈光寺本』と比べて、成立年代は後世ではありますが、『慈光寺本』にはない描写もたくさんあります。
史学的には参照されることは少ないのですが、「なぜ後鳥羽院がワガママ上皇のイメージがついたのか」「なぜ義時が不遜で嫌な奴なイメージがついたのか」などの理由がつまっています。
『慈光寺本承久記』と読み比べてみると、とても面白いと思います!
『承久記』の最古形態は『慈光寺本』だが、一番広まった物語が『流布本(古活字本)』です。『慈光寺本』と比べて、成立年代は後世ではありますが、『慈光寺本』にはない描写もたくさんあります。
史学的には参照されることは少ないのですが、「なぜ後鳥羽院がワガママ上皇のイメージがついたのか」「なぜ義時が不遜で嫌な奴なイメージがついたのか」などの理由がつまっています。
『慈光寺本承久記』と読み比べてみると、とても面白いと思います!
A5 26ページ

『承久記』の最古形態は『慈光寺本』だが、一番広まった物語が『流布本(古活字本)』です。『慈光寺本』と比べて、成立年代は後世ではありますが、『慈光寺本』にはない描写もたくさんあります。
史学的には参照されることは少ないのですが、「なぜ後鳥羽院がワガママ上皇のイメージがついたのか」「なぜ義時が不遜で嫌な奴なイメージがついたのか」などの理由がつまっています。
『慈光寺本承久記』と読み比べてみると、とても面白いと思います!
A5 32ページ
▼合わせて読みたい▼
無いのなら
作ってしまえ
現代語訳
承久の乱ブームの兆しが見え隠れする中世史界隈。
多くの書籍や論文で引用されまくっているのに、未だに現代語訳がない「慈光寺本承久記」を、高校の時古文の成績が良かった程度の素人が現代語訳してみたよ!
初版をお持ちの方に修正用ファイルを用意しましたので、
↓こちらから↓ダウンロードしてください。
https://shibaigoya.booth.pm/items/2455366
A5 68ページ